Friday, 18 June 2021
Share To:
feature-top

Dr Dennis Petri baru saja menjabat sebagai Pemimpin baru The International Institute for Religious Freedom (IIRF), jaringan akademisi global yang didedikasikan untuk menyediakan data dan bukti berkualitas tentang masalah ini pada saat jutaan orang Kristen terus hidup di bawah penindasan dan penganiayaan karena iman mereka.

Dia berbicara kepada Christian Today tentang beberapa bidang yang menjadi perhatian dan apa dampak pandemi terhadap kebebasan beragama.

CT: Apakah ada wilayah atau negara di dunia yang menjadi perhatian khusus Anda?

Dennis:  Satu negara yang sedang kami kerjakan saat ini adalah Nigeria. Ini adalah negara yang sangat kompleks dan situasi kebebasan beragama juga sangat sulit untuk ditafsirkan karena ada begitu banyak faktor dan aktor yang terlibat. Saya pikir kontribusi yang dapat kita berikan adalah mencoba dan memberikan kejelasan ke dalam situasi yang sangat kompleks.

CT: Ada beberapa ketidaksepakatan mengenai apakah itu perselisihan antara petani dan penggembala atas sumber daya alam, atau apakah ada lebih dari itu. Apakah menurut Anda ada dimensi agama di dalamnya?

Dennis:  Saya pikir perdebatannya bukan satu atau yang lain, saya pikir keduanya. Dalam setiap konflik selalu ada banyak faktor yang terlibat sehingga kita bisa berdebat lama apakah ini konflik agama atau bukan, tapi saya pikir itu bukan debat yang tepat. Saya pikir kita harus mengakui bahwa selain konflik agama, itu juga politik, budaya, ekonomi, etnis dan  tentang sumber daya.

Tapi apakah itu agama atau tidak, kelompok agama adalah  penderitaan - termasuk Kristen - dan jadi saya berpikir bahwa ini apa yang harus kita sorot. Pada dasarnya kedua argumen itu benar pada saat yang sama, tetapi memang ada orang yang menderita dan kita perlu berbicara untuk mereka.

CT: Di seluruh Afrika, ada banyak aktivitas ekstremis. Apakah pusat ekstremisme telah bergeser dari Timur Tengah?

Dennis:  Secara historis, Islam dimulai pada abad ke-7 di tempat yang sekarang menjadi Arab Saudi dan meluas ke Turki, Mesir, Afrika Utara, dan sebagian Afrika Sub-Sahara, dan proses itu masih berlangsung. Ini adalah proses yang sangat, sangat panjang dan apa yang kita lihat adalah bahwa konflik paling intens di Afrika benar-benar berada di perbatasan antara Muslim dan non-Muslim. Dan Anda bisa melihatnya di Nigeria.


Dr Dennis Petri

CT: Konteks Anda adalah Amerika Latin. Pelanggaran kebebasan beragama seperti apa yang Anda lihat di sana?

Dennis:  Ada banyak aspek pelanggaran kebebasan beragama di Amerika Latin yang tidak begitu terlihat. Amerika Latin adalah benua mayoritas Kristen - lebih dari 90% populasi di semua negara di Amerika Latin adalah Kristen - jadi masalahnya tidak terkait dengan identitas agama dan menjadi seorang Kristen, atau memiliki Alkitab dan pergi ke gereja. Mengatakan Anda seorang Kristen sebenarnya bukan masalah di Amerika Latin.

Masalahnya adalah ketika Anda terlibat dalam perilaku yang menjadi ancaman bagi kekuatan yang ada. Dan siapa kekuatan itu? Ini bisa menjadi kejahatan terorganisir, bisa jadi otoritas adat, atau pemerintah komunis seperti di Kuba atau Venezuela.

Jadi meskipun orang Kristen sama sekali bukan minoritas di Amerika Latin, orang Kristen yang aktif berlatih adalah minoritas dan minoritas ini - terutama yang paling aktif mencela ketidakadilan dan sangat terlibat dalam pekerjaan sosial - yang rentan terhadap penderitaan dan, menurut saya , penganiayaan.

CT: Di negara-negara seperti Inggris, kami semakin sering melihat penyensoran atau penyensoran sendiri terhadap kepercayaan evangelis, terutama di tempat kerja. Apakah ini area yang akan disentuh oleh pekerjaan Anda juga?

Denis:  Tentu saja. Penyensoran diri jelas merupakan sesuatu yang telah kami identifikasi sebagai masalah utama. Kasus pengadilan yang melibatkan orang Kristen memiliki efek mengerikan pada kebebasan berbicara tetapi bahkan mungkin menjadi kasus dimana kita mulai melihat lebih sedikit kasus pengadilan justru karena sensor diri.

Namun, kita perlu melakukan lebih banyak penelitian untuk memahami seberapa besar masalahnya - untuk mengukurnya, pada dasarnya. Hal kedua adalah kita perlu memahami dari mana asalnya. Apakah karena ada sentimen anti-agama dan bahkan anti-evangelis di masyarakat? Atau karena alasan lain, seperti mungkin buta huruf agama?

Kita perlu memahami lebih baik apa penyebab sebenarnya dari ini, karena jika ini tentang buta huruf agama, maka kita dapat mengatasinya dengan meningkatkan kesadaran dan mendidik pembuat kebijakan tentang agama dan itu, kami berharap, dapat menciptakan lebih banyak pemahaman tentang apa yang penting bagi kaum evangelis. Jika, di sisi lain, ada juga sentimen anti-agama, maka itu jauh lebih sulit.

CT: Dalam hal pandemi, gereja-gereja harus ditutup di seluruh dunia dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya. Apakah menurut Anda ini telah melemahkan kebebasan beragama secara global?

Dennis:  Kebebasan beragama memiliki dimensi individu dan kolektif. Dimensi individu adalah ketika Anda berada di rumah dan membaca Alkitab dan berdoa. Dimensi kolektif adalah ketika Anda berkumpul dengan orang lain untuk beribadah. Dan kebenarannya adalah bahwa dimensi kolektif telah sangat dibatasi di seluruh dunia.

Tentu saja ada alasan bagus untuk itu. Kami sedang memerangi pandemi sehingga tindakan sanitasi diperlukan. Tetapi saya harus mengatakan bahwa saya sedikit terkejut tidak ada lebih banyak pemimpin gereja yang berbicara tentang hal ini.

Jika melihat perlindungan kebebasan beragama dalam hukum internasional, ada ketentuan bahwa kebebasan beragama tidak pernah dapat dibatasi, bahkan dalam keadaan darurat, kecuali ada alasan sanitasi, yang memberikan pembenaran untuk menutup gereja. Tapi kita masih perlu menyadari bahwa apa yang terjadi sebenarnya sangat radikal.

Ada aspek lain untuk ini juga. Pekerjaan sosial yang dilakukan oleh banyak orang Kristen dan pemimpin evangelis di seluruh dunia telah dihalangi oleh tindakan sanitasi sehingga dimensi lain dari kebebasan beragama yang telah dibatasi. Sekali lagi, mungkin itu untuk alasan yang baik tetapi itu mengerikan untuk kebebasan beragama.

Setelah semuanya terbuka lagi, kita akan melihat apakah orang benar-benar akan kembali ke gereja. Saya tahu ada banyak orang yang ingin kembali ke gereja tetapi ada juga banyak orang lain yang sangat nyaman duduk di kebaktian gereja dari rumah mereka.

CT: Ketika datang ke pelanggaran kebebasan beragama di seluruh dunia, cenderung ada banyak berita buruk. Tetapi apakah ada tempat di mana Anda didorong dan melihat perubahan positif?

Dennis:  Saya pikir Kolombia sangat menarik. Masih banyak masalah tetapi satu perkembangan positif yang saya lihat adalah kebijakan kebebasan beragama secara nasional dan di tingkat lokal pemerintah kota mulai menerapkan kebijakan kebebasan beragama.

Ada dewan antaragama, yang merupakan model pencegahan konflik yang brilian di mana orang-orang berkumpul untuk berbicara dan memecahkan masalah apa pun yang muncul di antara mereka sendiri. Tetapi dewan juga bertindak sebagai penasihat walikota dan pemerintah lokal, dan mereka secara aktif terlibat dalam membentuk kebijakan publik.

Setiap kali kebijakan baru diadopsi, mereka dapat berbicara dan mengungkapkan pendapat mereka, dan itu tidak hanya pada isu-isu seperti kebebasan beribadah atau isu-isu terkait gereja, tetapi pada hal-hal seperti pendidikan, lingkungan, kepedulian sosial, apa pun yang mungkin menyentuh apa yang ada. penting bagi komunitas agama ini. Dan itu mengarah pada kebijakan yang jauh lebih terinformasi yang memperhatikan kebutuhan khusus kelompok agama.

Melibatkan kelompok agama secara langsung dalam pembuatan kebijakan di tingkat lokal adalah model resolusi konflik yang sangat menarik yang menurut saya harus digali lebih dalam dan direplikasi di belahan dunia lain. Ini perkembangan yang sangat positif.


CT: Apa yang akan menjadi prioritas Anda dalam mengambil alih IIRF?

Dennis:  Saya pikir kita sekarang memasuki fase konsolidasi, jadi saya ingin memberi lembaga ini lebih banyak struktur dan stabilitas, dan melibatkan serta mengaktifkan seluruh jaringan yang kita miliki. Dan kami benar-benar ingin menjadi think tank yang berorientasi pada layanan, artinya kami benar-benar ingin menanggapi setiap permintaan yang kami dapatkan dari gereja global dan kelompok agama yang rentan di dunia.

Kami benar-benar ingin melayani mereka dan mendukung mereka dalam advokasi mereka, dan penelitian kami perlu menjadi sumber karena saat ini banyak penelitian yang dilakukan tentang kebebasan beragama baik di dalam lembaga maupun di luar, dan informasi ini perlu mudah digunakan dan dapat diakses, baik untuk kementerian, pembuat kebijakan, atau jurnalis.

Dan itu terkait dengan area lain, yaitu literasi agama. Kita hidup di dunia yang tidak sepenuhnya sekularisasi - karena agama terus hadir dalam segala bentuk dan bentuknya. Tetapi kita membutuhkan jurnalis dan pembuat kebijakan untuk benar-benar 'mendapatkan' agama - mengapa itu penting bagi orang, mengapa dan bagaimana orang menderita, dan apa konsep kebebasan beragama yang sebenarnya karena itu lebih dari sekadar tema yang hanya terkait dengan pemisahan gereja dan negara. . Ini tentang mempromosikan kebebasan beragama dan juga mempromosikan literasi kebebasan beragama . Jadi kami sangat ingin melihat literasi agama meningkat. (CT)

Iklan Patriot Garuda Nusantara
Doa Kesatuan by Lumbung Yusuf

Comment

Add a Comment

Tidak Ada Tempat di Tanah Air Indonesia Bagi Terrorisme
Generic placeholder image

Rangkaian ibadah menjelang paskah adalah moment khusus bagi umat Kristiani. Minggu Palma adalah bagian dari ibadah yang jalani dengan khusyuk. Berbagai persiapan yang dilakukan oleh pengurus gereja, selain…